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那一天

我闭目在

经殿的香雾中

蓦然听见

你颂经中的真言



那一月

我摇动所有的经筒

不为超度

只为触摸你的指尖



那一年

磕长头匍匐在山,

不为觐见

只为贴着你的温暖



那一世

转山转水转佛塔

不为修来世

只为途中与你相见









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【村落】三水→乐平→大旗头村

【村落】三水→乐平→大旗头村

大旗头村


    三水大旗头古村,位于三水市乐平镇,是珠江三角洲地区较有代表性的清代村落,密集整齐、小巷纵横、棋盘式的布局。大旗头村风景图
大旗头村所有的民居都是一样的——一种有着锅耳形封火山墙的青砖大瓦房,整齐地排成数列。每列房屋之间是窄窄的青石板街,街边的石板每隔数米凿空成铜钱的形状,其下有暗渠,可以将每家每户排出的污水顺着地势一直送到村前的水塘再排往河涌。 
      古村百年前的防盗、防火、防风和防漏之设计非常精巧,曾经入村详细考察的三位华南理工大学建筑系教授说:“大旗头的规划建筑放在今天来看也是先进的”。
      古村地基很高,天井巷道、广场均以长1米多的麻石铺砌,村内雨水、污水由天井、金钱眼流落暗渠、汇集村前水塘,再排出河涌,在郑衍谦的记忆中,从未出现淤塞。
      古村机关满布、防盗设施十分完善,如高高的石脚、高达2米多的气窗、房屋的较低的窗口则都镶嵌铁条、如同现代的防盗网。所有的屋宇都设有两层屋檐,即使盗贼想破顶而入,都要花费一倍的力气。整个村被分为四条直巷,每一条巷口都曾有铁闸,必要时同时落下,整个村庄则如同一堡垒。而巷间却四通八达,很多楼宇间有天桥相通,不熟悉者如踏入迷宫。 大旗头村风景图
更让人叫绝的是,整个村落墙体厚达半米多,外层青砖,里面竟然夹厚达30多厘米的麻石板,难怪在文革前期,曾经有人试图毁村,但发现屋宇如此难拆后,也只能望而兴叹。村中人回忆说,小时候村内一间民宅突发大火,屋内火光冲天,却丝毫未波及邻舍,失火屋宇除房顶烧穿外,主结构也安然无恙。 
      除了建筑的精妙外,大旗头完好保存还有人文的原因。祖上相传,大旗头村是慈禧太后下旨赐建的,皆因先祖郑绍忠曾挂清朝兵部尚书衔。大旗头古村建好以后,郑绍忠曾立下规矩:住进大屋的人,不得随意改建房子,10年内出售也得卖给本村郑姓的人,这也是大旗头古村能完好保存至今的重要原因。
      古村得以保存除了祖上的一些规矩起作用外,区里、镇里和文化、旅游部门对大旗头古村的重视也是重要原因。该古村也是首批县级保护文物。三水区旅游局还出资将古村“破四旧”时期散落在各处的文物收购回来,以再现古村原有的风貌。


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三水大旗头村

  三水区乐平镇大旗头村古建筑群,是清代广东水师提督郑绍忠所建它建于清代光绪年间,是粤中地区较有代表性的清代村落。该村民居、祠堂、家庙、第府、文塔、晒坪、广场、池塘兼备,聚族而居,布局协调,风格统一。建筑群均采用硬山顶锅耳式封火山墙,内部布局采用广东民居典型的“三间两廊”式。大旗头村古建筑群密集而整齐,小巷纵横,棋盘式布局,设有防火通道和防盗设施,下水道排水系统采用条石暗渠,结构非常合理。大旗头村古建筑群坐西向东,以池塘前后为背景的总体布局,前面开阔,背面封闭,具有充分的科学依据,是建筑学、民族学、历史学等各个学科研究我国古代农业聚落文化和广东文化地理的实例,具有相当高的文物价值。
  整个村占地约52000平方米,古建筑群面积约14000平方米,前临半亩鱼塘,塘基砌以三石块,突出部分状如壶嘴,塘边有一笔形古塔——文塔,塔下有两方石,大者高三尺许,形如砚,小者方块状如印,组成一个明显的“文房四宝”齐全的人文景观,寄希望后代“读书做官”之意。大旗头村的下水道排水系统合理,所有屋檐的雨水排到天井小巷,自“渗井”泄入暗渠,经暗渠全部排入水塘。小巷全部以条石铺砌,方便清理暗渠和疏浚下水道。
  大旗头村古建筑群中的祠堂、家庙共五座,型制基本相同,分别是:裕礼郑公祠、郑氏宗祠、振威将军家庙、尚书第、建威第。大旗头村古建筑群的住宅结构布局基本相同,只是规模大小不同。
  大旗头村古建筑群的住宅形式为“三间两廊”式,天井两侧是行廊及厨房,正房三间,中间厅堂由一木屏风分隔为厅堂和卧房,卧房上为阁楼,放置杂物,木屏风前有简易神龛,供祭祖先。厅堂以木趟笼与天井相连,天井的墙面饰有砖雕,用以拜天官之用。山墙立面开窗少且小,山墙顶为锅耳式封火山墙,下有草尾装饰,入户门为框门,上有门罩,大旗头村每栋住宅的墙裙至少有40公分,且为大石板墙裙,加强防潮效果。房屋结构为山墙承重。大建筑群从西向东,群体布局整齐密集,小巷纵横,东有池塘、晒坪及麻石广场,西有广场及池塘,南北两侧均为其他姓氏家庭的旧民居。
  大旗头村古建筑群的房堂全部建成经历了一个相当长的分房过程,这体现了粤中民居的家庭繁衍的历史,随着一房一房分下去每分一房人建一幢房屋,建了房屋又建神祠堂、家庙,久而久之,形成了一片整齐、划一、密集的村落建筑群组。整体看来,大旗头村古建筑群的保护还相当完整。







建筑特点:

带两镬耳特点的封山墙象征着官帽两耳,又称为:“鳌鱼墙”,有独占鳌头之意。



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传统中国宗法社会中的村落,以宗祠为轴心,大旗头村也不例外。村的中轴处建有裕礼郑公祠,郑裕礼就是郑绍忠的祖父。其它居屋以祠为轴,渐次分布。




“三间”就是用两面墙把一间大房子隔开做三间;两廊就是外面两个偏厢,一般用来做厨房和摆放杂物。

“文房四宝”的风水格局

  这条古村的建造构思,体现郑绍忠的心思,更反映了深层的传统文化心理。大旗头村,前有水塘,村头建文塔,这里的寓意是:文塔如笔,村前池塘如墨,塘边空地如砚,郑氏宗祠前面的晒坪就如纸,文塔的旁边伴有一棵直指云天的红棉树,构成一个象征“文房四宝”的风水格局。郑绍忠在这里冀望后代能够文人辈出,以读书求贵,出人头地。据说,这条村子后来真的出过四个进士、两个举人。郑绍忠是一个没什么文墨、全仗武功起家、并得慈禧太后恩宠的显贵。他却希望后代走读书显达之路。中国历代开国帝王,无一不靠强横霸力夺取天下,取得天下后则以文治守成,提倡克己复礼,方能国祚长久。因此,那些雄才大略的武人骁将也无不深谙此道。功成之日,让子弟偃武习文,以书礼传家,才能长葆子孙富贵。大旗头村这一建筑群风格,暗蕴了数千年中国传统社会兴盛轮回之理。



大旗头村古建筑群中的祠堂、家庙共五座,型制基本相同,分别是:
裕礼郑公祠、郑氏宗祠、振威将军家庙、尚书第、建威第。


  建威第梁架石雕。

  墙裙石雕。

  天官赐福砖雕。

  墀头砖雕。

  文塔灰塑。

  “一品当朝”彩绘。

  郑大夫家庙木刻。

  ←慈禧所题“寿”字。



[相关连接]

《探幽大旗头:历史、文化和环境研究》序言一
《探幽大旗头:历史、文化和环境研究》序二

大旗头村:一个岭南聚落的变迁
中评出版社《探幽大旗头》学术专着首发

大旗头村与其他古村落的比较研究
古村落文化景观的空间意象及其差异
http://www.sslib.com.cn/sswy/article5/2003_05_006.htm
水师提督家的装饰元素_TOM新闻
岭南风物:名村的“风水格局”
http://blog.sina.com.cn/s/blog_493531e9010003gw.html


第四章 大旗頭村的建築文化

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郑氏宗祠

纶音荣凤阙;
将业焕龙坡。
——佚名撰郑姓宗祠通用联
此联为广东省三水县乐平镇大旗头村郑氏宗祠联。郑氏宗祠是大旗头村郑氏始祖的祠堂,为三开间三进厅堂合院式建筑。占地面积542平方米,建筑面积439平方米。20世纪80-90年代,后堂重新修缮过,显得较新、较空荡,但也存在着一些对原来装饰的破坏。

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郑绍忠


 

郑绍忠传记

郑绍忠,原名金星,字心泉,又名郑金。原籍广东三水大旗头村,他的曾祖父会秀公、祖父远周公、父亲志宏公三代曾离开三水去广西燕洞经商。传到他父亲时,由于经营不善,为了维持生计,志宏公举家返回原籍务农。郑绍忠出生于道光十四年(1834年),卒于光绪二十二年(1896年),享年六十二岁,为郑氏家族迁居三水大旗头村的第十五代传人。郑金因口大能容二拳,食量至伟,能尽粟一斗,故绰号大口金。
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  据徐珂《清稗类钞?异禀类》称:郑绍宗(忠)长身广膊,孔武有力。初从粤寇,以降于官军,……口大几容二拳,食量至伟,能进粟一斗、彘肩四双,时称大口金。 : \: d2 S! v9 v( t* Z
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  郑绍忠一生正值十九世纪中国社会大变动的时期,他的命运也伴随时代的震荡,历经坎坷,富有传奇色彩。他的历史大体可以分为四个阶段:第一阶段为参加农民起义时期;第二阶段为平定农民起义时期;第三个阶段为剿抚土客械斗时期;第四个阶段为扶植桑梓,巩固边防时期。


习武闯祸,连夜出逃

    大口金出生于一个商人家庭,他的爷爷早年到广西做生意,但后来由于经营不善失败,被迫回乡。因而大口金小时候家境贫困,从小就要帮忙捕鱼、耕作。
    十多岁时,大口金的父母觉得在农村干活没出息,于是帮他在佛山一家米店找了份舂米的杂工。大口金干活挺卖力,可是做得多,吃得也多,一天吃十斤米,整天被老板骂。有一天,大口金在店门前破竹签,一个看相的路过,看到他红光满脸,一副将军之相,于是就对大口金指出他不应屈就在如此小店,应该到外面闯一番事业,必有大成。当时大口金在米店的工钱非常微薄,加上整天挨骂,他早就不想呆下去了,现在经看相的这样一说,大口金更加下定决心,很快就辞去了碾米店的工作。没有工作的大口金有着一副干一番大事的雄心壮志,到处去寻找机会。有一天他在街道上闲逛,一个武馆的馆主看到他高头大马,壮健如牛,于是把他招揽到馆里学武。大口金因为力气大,所以每次与其他学徒对打都能轻易取胜,骄傲情绪也慢慢增长。佛山当时有很多修炼的道士,其中有一个道士自小习武,不相信大口金如此厉害,于是想跟他决斗。大口金自认武功高强,所以一口就答应了,两人签了生死约后,比武正式开始。道士出了几招就知道大口金并不是练武之人,于是就开始轻敌。道士用一个大铁叉一招下去就把大口金叉倒在地上,大口金出尽全力用盾牌顶住,道士看见大口金的窘态,便大笑起来,在场的人看见大口金被按在地,也跟着道士起哄、嘲笑,大口金感到非常羞辱,在道士放松警惕时,他一个跃身,用盾牌顶向道士,由于道士来不及防备,手一松,铁叉刚好反刺到自己喉咙,当场死亡。闹出了人命,大口金非常害怕,虽然签下了生死约,但官府却不承认这些私人的约定,要把大口金抓拿归案。大口金只好连夜外逃,可是人地生疏的他不知逃往何处是好,最后只能逃回自己的家乡--三水乐平大旗头村。


参加起义,反清复明

    逃回大旗头的大口金又过回捕鱼耕作的平淡生活。当时陈金釭带领一批农民反清复明,准备挥军北上。农民军每到一个地方,都会举行祭旗仪式。来到大旗头村时,村民进贡了一只大烧猪欢迎农民军的到来,由于当时绝大多数的村民生活环境并不好,吃不饱,穿不暖的,看见烧猪就嘴馋了,抬烧猪的那两个人终于忍不住割了烧猪的尾巴吃。陈金釭发现烧猪不见了尾巴,好像暗示起义有头无尾,觉得意头十分不好,于是勃然大怒,把全村的村民抓出来审问。在审查期间,发现人群中有一身材高大的男子,陈金釭想到自己队伍正需要增强兵力,于是想把这一男子收归自己麾下。叫他上来一问才知道他是自己的表弟大口金。大口金得到陈金釭的赏识十分高兴,二话不说就答应了随部队北上,跟随陈金釭在范湖举行农民起义,自此走上了反清复明之路。


背叛义军,归顺清朝

    大口金参加起义后,颇有战功,为陈金釭所器重,先后任先锋、元帅、右都元帅、大元帅等职,但他在军中骄横跋扈,争取权利,排除异己,渐渐与陈金釭产生了分歧。咸丰十一年(1861年),陈金釭率领起义军攻克广东怀集县城,建立大洪国,自称南兴王,封大口金为大元帅。接着义军乘虚攻袭化州、信宜,在信宜境内大败清军,攻占了信宜县城,那时陈金釭被胜利冲昏了头脑,忙于把信宜作为首府,于是大兴土木修筑王宫,挑选宫娥美女,又搞开科取士,粉饰太平,妄想在此建立自己的王国,贪图享乐、不思进取,同治二年四月清政府派大量兵力前往围剿,在敌众我寡,力量悬殊的形式下,陈金釭强要义军死守硬拼,义军苦战了半年之久,已经到了弹尽粮绝的境地,早怀异志的大口金极力劝说陈金釭投降清兵,遭到陈的痛斥。但他投敌意决,派心腹前往清兵军营表达降意,倒戈相向,杀陈金釭归顺清朝,他的生命也由此改写。


加官进爵,衣锦还乡

    大洪国覆灭后,清军为了收拢人心,平服义军的反抗情绪,命令大口金收集义军残余力量,组成一支名曰“安勇”的队伍,以维护地方治安,赏大口金为都司衔,更名绍忠。郑绍忠英勇善战,帮助清政府平定太平军,在中法战争中积极备战,严密防守,得到了清政府的重用,官至兵部尚书,后来慈禧更追封他三代为振威将军。
    1889年,郑绍忠的母亲去世。郑绍忠回乡守孝,只能住在低矮的旧房里,慈禧闻说他连家都没有,就让他在老家建房,于是建成了现在的大旗头古村。大旗头村建成后,郑绍忠把房子分给同姓的亲族免费居住,但他却有一个条件,就是10年内不准变卖房子,10年后就算卖也只能卖给同姓的人,如有违背则没收房子。除了兴建新村外,郑绍忠又出面奏报皇上,获得朝廷拨银2万两,用以完成家乡榕基围(北江大堤芦苞堤段前身)加高培厚工程,还兴修青岐的灶岗围和南边、乐平的黄花围等水利工程,为家乡人民做了不少好事。

获赐寿礼,病故海疆

    光绪二十年(公元1894年)十月初一,郑绍忠做六十大寿,慈禧太后赐了两份寿礼:一为亲笔手书加盖“慈禧皇太后御笔之宝”玉玺的一个大寿字,一为一棵碧绿的玉雕大白菜。郑绍忠视之为无尚光荣,恭恭敬敬用樟木刻了一个约两米高,1米宽的“寿”字挂在尚书第。后来,慈禧又命宫中巧匠何佳约烧制了一个精美的题有“福寿万年”的花瓶送给郑绍忠。
    当时日军借侵占朝鲜为跳板从而进犯我国,朝鲜要求清政府派兵援助,李鸿章奉命派军一万余人,从辽东渡海赴朝增援,广东水师奉命抽调几支舰船护航。六十大寿刚过的郑绍忠立刻参加了援朝护航的任务,为军事日夜操劳,身体大不如前。光绪二十二年,郑绍忠已六十二岁,仍日夕守卫国土,积劳成疾,亲属想把他接回家里调养,但由于当时广东海防内忧外患,诏令要留守虎门驻地,最后因过度劳累,病死在祖国的海疆。

[相关连接]

1. 郑绍忠:骁勇善战一提督
2. http://www.xinss.com/thread-30687-1-1.html


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尚书第



民居與府第

  一般的民居是“三間兩廊”式的,只有一間為“五間兩廊”;民居大門多旁開,中間為天井,兩側是行廊及廚房,正房二間,中間廳堂由一木屏風分隔為廳堂和臥房,臥房上為閣樓,放置雜物,木屏風前有簡易神龕,供祭祖先。廳堂以木趟籠與天井相連,天井的牆面作有“天官賜福”的磚雕。民居建築中規模最大的是建威第和尚書第,其建築主要特點如下:

  ①建威第:是鄭紹忠的府第,規模宏大,開間數為明三暗五,屬於清晚期建築。該府第占地面積為876m2,建築面積為724m2。建威第主體建築體量宏大、空間高敞。其頭門等處斗拱造型質樸,原來有花園、通德門和轎廳,現在已經不存在了。建威第一直用作大旗頭小學,對其內部結構有較大的破壞(見圖4-7、8)。

  ②尚書第:是鄭紹忠的私人住宅,為三開間凹肚式建築(見圖4-9),屬於晚清建築風格,占地面積342m2,建築面積320m2。僅存第一進,後進已經被毀,成為大旗頭村小學的籃球場,首進現在作為倉庫使用,文革時也曾改作村裏的食堂。尚書第的設計十分強調防衛性,大門兩側有射擊口,東北角原有更樓,設夾層,有樓梯上下,以加強防衛。



尚书第,是郑绍忠回家乡时起居饮食的居所。

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慈禧御笔“寿”字匾现珍藏于佛山市三水区博物馆。

      此匾高197 CM,宽120.3 CM。匾中“寿”字是慈禧御笔题字经放大后刻于樟木上制作而成,“寿”字上方盖有“慈禧太后御笔之宝”方印,左边刻“赐头品顶戴尚书衔广东水师提督臣郑绍忠立”,右边刻“光绪二十年十月初一日”。
     
 
 
 
      光绪二十年(公元1894年)十月初一,郑绍忠做六十大寿,慈禧太后赐寿仪:一为亲笔手书加盖“慈禧皇太后御笔之宝”玉玺的一个大寿字,以及一棵碧绿的玉雕大白菜。郑绍忠视之为无尚光荣,恭恭敬敬用樟木刻了约两米高“寿”字挂在“尚书第”。后来慈禧又命宫中巧匠何佳约烧制了一个精美的题有“福寿万年”的花瓶送给郑绍忠。
      据三水博物馆馆员谢志昌介绍:这两件国家二级保护文物(寿匾,玉雕白菜)均是清末三水籍的两广水师提督郑绍忠所藏,文革期间几乎被毁,后来才转赠给三水市文化部门收藏。
 
 
PS:  

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振威将军家庙

振威将军就是慈禧太后赐给郑绍忠的封号。这座家庙成了郑氏后人拜祭祖先的地方。庙里,梁栋雕刻着珍禽瑞兽,精巧奇绝;檐廊下壁画人物形态栩栩如生,呼之欲出。

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  振起自田间,父子兵血战宣劳,贻厥孙谋绳共祖武;
  威名惊海内,东西粤有功于国,口碑载道遗爱在民。
  ——书题广东省三水县乐平镇(今佛山市三水区乐平街道)大旗头村振威将军家庙
  振威将军家庙位于三水县乐平镇大旗头村,全村现有古建筑群约1万平方米,整个村落分为南北东西四个部分,分别居住着郑绍忠祖辈的四房人。郑氏后人讲到郑绍忠的祖辈(第11世祖)有4个兄弟,郑绍忠的祖父排行老三。长房是裕仁公,居住在村落的南部;二房是裕义公,居住在古村的北部;三房裕礼公,也就是郑绍忠的祖父,居住在古村的东部;而四房裕智公,居住在古村的西部,不过由于裕智公少后人,现在村西是与裕义公的永保房支的后人杂居。而东面裕礼公这一房的住宅里面,也是有布局安排的。中间有一部分住宅与其他住宅有点不一样,这些住宅四周都垒了一米多高的麻石,显得非常坚固,据了解这些住宅墙体由三层构成,外面是麻石,里面是钢板,特别坚固,一般的大炮都不能攻破。中部的这些住宅是郑绍忠的四个儿子的住宅,另外的是郑绍忠的两个弟弟的住宅,但由于其二弟死得较早,把这房子给了义子郑润材。义子是以前随他南征北战,而且曾经救过郑绍忠一命,成为了郑绍忠的心腹干将。另外在儿子住宅的西面则是他的女儿和孙女的阁楼,东面则是郑绍忠将房子赠给其他族人(亲戚)居住的,不过之间有围墙隔开。振威将军家庙为四合院式建筑,“振威将军”为郑绍忠曾祖父的封号,占地面积293平方米,建筑面积264平方米。家庙是三开间二进厅堂式祠堂。硬山屋顶,镬耳山墙。有檐廊、头门十字天井、大殿及两侧行廊。大门大殿、行廊均对开敞、通透的“厅井”空间;门口檐廊及大殿内梁架均以木雕装饰;在其屋面与墙壁交接处,有题材为花木风景的彩绘。振威将军家庙厅堂里原有李文田撰书的这副对联,原物已被毁,现重新制作悬挂原位。

【清朝·李文田(1834-1895)广东顺德】

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文塔

文塔为三层,因郑绍忠心识字不多,
为了子孙们有文化而建筑了文塔,文塔上有联曰:
“凌霄塔气冲南斗,照汉文光卓大旗”,
横批:“层峦叠翠”,
气魄很大,其子孙们倒没有辜负其一番苦心,竟然出了六个状元。

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郑氏裕礼公宗祠

裕民创业; 礼义兴邦。 ——佚名撰郑姓宗祠通用联 此联为广东省三水县乐平镇大旗头村郑氏裕礼公宗祠门联。联以鹤顶格嵌裕礼公名。祠堂为三开间二进厅堂,北侧有一偏院,占地面积258平方米,建筑面积250平方米。裕礼郑公祠为郑绍忠的祖祠,故平面形式同其他祠堂不同,主要表现在以三间两廊为基本单位横向扩展的布局形式。在原有的四合院式建筑旁加建一开间,有门房、十天井、大殿。扩建部分用来做祠堂活动的辅助工作,空间上同样是开敞通透的“厅井”空间。因大殿进深较大,故后墙用壁柱承载。头门形式为砖墙承重,天井两侧行廊的屋面梁架有木雕装饰,充分显示豪门的气派。侧立面不开窗,镬耳式封火墙下约有30公分的草尾装饰,屋面为硬山顶搁檩式结构。因大殿进深较大(9.45米),故用两排四根圆木柱来分担荷载。从侧面看,门头与大殿的镬耳式封火山墙基本同高,但从剖面看,大殿地坪最高,其次是头门、入口檐廊、行廊,最低是天井。这表明大殿是整个家庙的重点,门口檐廊及大殿内梁架均以木雕装饰;天井两侧行廊为坡顶式建筑,在其屋面与墙壁交接处,有彩绘装饰,题材为花木风景。

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奉政大夫家廟、裕仁鄭公祠、鄭大夫家廟、大道鐘公祠和永康鄭公祠都是一進院落,三開間凹肚樂臺式建築,其中除鄭大夫家廟部分保存完好外,其餘的破壞比較嚴重。慧清鐘公祠為中路三開間建築,內部經過重修,斗拱為晚清風格,左邊路已無存,現為嫁娶屋。

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 ①鄭氏宗祠:為三開間三進廳堂合院式建築。占地面積542m2,建築面積439m2(見圖4-5、6)。

  ②裕禮鄭公祠:為三開間二進廳堂,北側有一偏院,占地面積258m2,建築面積250 m2。裕禮鄭公祠為鄭紹忠的祖祠,故平面形式同其他祠堂不同,主要表現在:它是以三間兩廊為基本單位橫向擴展的佈局形式。在原有的四合院式建築旁加建一開間,有門房、十天井、大殿。擴建部分用來做祠堂活動的輔助工作,空間上同樣是開敞通透的“廳井”空間。因大殿進深較大,故後牆用壁柱承載。頭門形式為磚牆承重,天井兩側行廊的屋面梁架有木雕裝飾,充分顯示豪門的氣派。側立面不開窗,鑊耳式封火牆下約有30公分的草尾裝飾,屋面為硬山頂擱檁式結構。 

  因大殿進深較大(9.45米),故用兩排四根圓木柱來分擔荷載。從側面看,門頭與大殿的鑊耳式封火山牆基本同高,但從剖面看,大殿地坪最高,其次是頭門、入口簷廊、行廊,最低是天井。這表明大殿是整個家廟的重點,門口簷廊及大殿內梁架均以木雕裝飾;天井兩側行廊為坡頂式建築,在其屋面與牆壁交接處,有彩繪裝飾,題材為花木風景。

  ③振威將軍家廟:振威將軍為鄭紹忠曾祖封號。該家廟為四合院式建築,占地面積293m2,建築面積264m2。家廟是三開間二進廳堂式祠堂。硬山屋頂,鑊耳山牆。有簷廊、頭門十字天井、大殿及兩側行廊。大門大殿、行廊均對開敞、通透的“廳井”空間;門口簷廊及大殿內梁架均以木雕裝飾;在其屋面與牆壁交接處,有題材為花木風景的彩繪。  

  此外,奉政大夫家廟、裕仁鄭公祠、鄭大夫家廟、大道鐘公祠和永康鄭公祠都是一進院落,三開間凹肚樂臺式建築,其中除鄭大夫家廟部分保存完好外,其餘的破壞比較嚴重。慧清鐘公祠為中路三開間建築,內部經過重修,斗拱為晚清風格,左邊路已無存,現為嫁娶屋。



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